A càrrec de Joseph Yacoub, professor honorari de ciències polítiques a la Universitat Catòlica de Lió. Especialista en minories del món i cristians orientals.
La data del 24 d'abril apareix cada any com a leitmotiv per commemorar el genocidi dels armenis i assiris-caldeus, comès per l'Imperi turcotomà i els seus còmplices des del 24 d'abril de 1915.
Els assiris-caldeus han viscut tragèdies durant la seva llarga història des de la caiguda de les seves capitals imperials Nínive i Babilònia fa uns 2.700 anys. Tanmateix, el genocidi físic i l'etnocidi cultural entre 1915 i 1918 van ser el cim de l'horror en la seva història contemporània. És un crim únic que ha deixat una taca indeleble a les seves vides i records.
Avui dia, hi ha diversos factors que actuen per mostrar els efectes reals d'aquesta tragèdia. El drama en curs dels cristians a Síria i l'Iraq sempre és allà per recordar el passat i reviure records. El viatge del papa Francesc a l'Iraq (del 5 al 8 de març de 2021) ha vingut per despertar les consciències.
Les massacres, una operació infernal i premeditada, van tenir lloc en una zona molt àmplia a Cilícia i Anatòlia oriental, a l'Azerbaidjan persa i a la província de Mossul. Combois de deportats s'enfilaven tristament per les carreteres d'Anatòlia. Afegeix a aquests combois les abominables odissees de camins de l'exili. Més de dos-cents cinquanta mil assiris-caldeus van ser massacrats.
El que no se sap, però, és el que va passar més tard al front turcopersa a l'Azerbaidjan iranià. Hi va haver repetides incursions turques juntament amb còmplices locals kurds i perses. I Turquia no va amagar les seves ambicions de prendre aquestes províncies. Tot en nom del panturanisme.
Per tant, és important adonar-se que, després de 1915, la tragèdia no es va aturar sinó que va continuar fins al 1918. Els fets dramàtics es van repetir en aquesta província de l'Azerbaidjan, perquè després de la retirada definitiva de les tropes russes del front persa el desembre de 1917, la regió va caure. a mans dels turcs l'abril de 1918. Els turcs van aprofitar els esdeveniments per controlar la zona i cometre noves massacres.
Sobre els esdeveniments d'aquest front turco-persa i sobre el destí dels assiris-caldeus, hi ha importants documents francesos que no són gaire coneguts. En efecte, hi havia una diplomàcia francesa activa, i cal destacar que entre els màrtirs víctimes del genocidi també hi havia ciutadans francesos. El més famós és mossèn Jacques-Emile Sontag, alsacià, arquebisbe d'Isfahan i delegat apostòlic, així com el pare Mathurin L'Hotellier, bretó. Tots dos eren missioners lazaristes al servei del país des de 1840; i amb ells, més de vuit-cents assiris-caldeus.
França es va solidaritzar amb els assiris-caldeus i els armenis i va protestar enèrgicament contra les persecucions i massacres. Ja el 24 de juny de 1915, Alfonse Nicolas, cònsol francès a Tabriz, va alertar el seu ministre d'Afers Exteriors sobre els cartells que demanaven la Jihad en nom de l'Islam, penjats a la ciutat d'Urmia.
De l'any 1918, tenim les cartes de l'enviat francès a Pèrsia, Raymond Lecomte, i les cartes de Georges Ducrocq i Maurice Saugon, cònsol a Tabriz (Taure).
Dirigint-se a les autoritats perses el 8 de setembre de 1918, l'ambaixador Raymond Lecomte va denunciar enèrgicament les atrocitats i massacres que Mons. Sontag i els seus missioners van ser víctimes de la població cristiana. Va exigir justícia a les autoritats perses contra els responsables dels atacs criminals i va demanar reparació.
Lecomte va escriure: “El 27 de juliol, a Urmia, va ser massacrat Sa Eminència Monsenyor Sontag, ciutadà francès, delegat de la Santa Església Apostòlica a Pèrsia; El pare Dinkha, ciutadà persa i sacerdot catòlic, va ser massacrat; Gran part de la comunitat catòlica de la ciutat va ser massacrada; Paral·lelament, segons informes que encara no han rebut confirmació oficial, però que ningú dubta, em diuen que a Khosrava, el pare L'Hotellier, ciutadà francès i sacerdot catòlic, i tota la comunitat catòlica de la ciutat. van ser assassinats i sotmesos a terribles tortures. Segons els mateixos informes, sembla que aquests assassinats van ser comesos per ciutadans perses pertanyents a la població d'aquestes ciutats o pertanyents a tribus kurdes veïnes".
En conseqüència, va reclamar "reparacions per la nacionalitat francesa i la religió cristiana, indignat per aquests crims abominables".
L'endemà, 9 de setembre, Lecomte va enviar una carta semblant a Stephen Pichon, el seu ministre d'Afers Exteriors, al·ludint als autors dels assassinats i les autoritats responsables que instigaven el crim. Va concloure amb un to ferm: "Els nostres èxits militars seran doblement valuosos per a mi si ens poden prestar aquí l'autoritat necessària per venjar la mort d'aquest noble bisbe Sontag i els humils herois que van compartir el seu martiri".
L'ambaixador Raymond Lecomte va convocar el 13 de setembre de 1918 per assistir al servei religiós en honor. A càrrec de Joseph Yacoub, professor honorari de ciències polítiques a la Universitat Catòlica de Lió. Especialista en minories del món i cristians orientals.
La data del 24 d'abril apareix cada any com a leitmotiv per commemorar el genocidi dels armenis i assiris-caldeus, comès per l'Imperi turcotomà i els seus còmplices des del 24 d'abril de 1915.
Els assiris-caldeus han viscut tragèdies durant la seva llarga història des de la caiguda de les seves capitals imperials Nínive i Babilònia fa uns 2.700 anys. Tanmateix, el genocidi físic i l'etnocidi cultural entre 1915 i 1918 van ser el cim de l'horror en la seva història contemporània. És un crim únic que ha deixat una taca indeleble a les seves vides i records.
Avui dia, hi ha diversos factors que actuen per mostrar els efectes reals d'aquesta tragèdia. El drama en curs dels cristians a Síria i l'Iraq sempre és allà per recordar el passat i reviure records. El viatge del papa Francesc a l'Iraq (del 5 al 8 de març de 2021) ha vingut per despertar les consciències.
Les massacres, una operació infernal i premeditada, van tenir lloc en una zona molt àmplia a Cilícia i Anatòlia oriental, a l'Azerbaidjan persa i a la província de Mossul. Combois de deportats s'enfilaven tristament per les carreteres d'Anatòlia. Afegeix a aquests combois les abominables odissees de camins de l'exili. Més de dos-cents cinquanta mil assiris-caldeus van ser massacrats.
El que no se sap, però, és el que va passar més tard al front turcopersa a l'Azerbaidjan iranià. Hi va haver repetides incursions turques juntament amb còmplices locals kurds i perses. I Turquia no va amagar les seves ambicions de prendre aquestes províncies. Tot en nom del panturanisme.
Per tant, és important adonar-se que, després de 1915, la tragèdia no es va aturar sinó que va continuar fins al 1918. Els fets dramàtics es van repetir en aquesta província de l'Azerbaidjan, perquè després de la retirada definitiva de les tropes russes del front persa el desembre de 1917, la regió va caure. a mans dels turcs l'abril de 1918. Els turcs van aprofitar els esdeveniments per controlar la zona i cometre noves massacres.
Sobre els esdeveniments d'aquest front turco-persa i sobre el destí dels assiris-caldeus, hi ha importants documents francesos que no són gaire coneguts. En efecte, hi havia una diplomàcia francesa activa, i cal destacar que entre els màrtirs víctimes del genocidi també hi havia ciutadans francesos. El més famós és mossèn Jacques-Emile Sontag, alsacià, arquebisbe d'Isfahan i delegat apostòlic, així com el pare Mathurin L'Hotellier, bretó. Tots dos eren missioners lazaristes al servei del país des de 1840; i amb ells, més de vuit-cents assiris-caldeus.
França es va solidaritzar amb els assiris-caldeus i els armenis i va protestar enèrgicament contra les persecucions i massacres. Ja el 24 de juny de 1915, Alfonse Nicolas, cònsol francès a Tabriz, va alertar el seu ministre d'Afers Exteriors sobre els cartells que demanaven la Jihad en nom de l'Islam, penjats a la ciutat d'Urmia.
De l'any 1918, tenim les cartes de l'enviat francès a Pèrsia, Raymond Lecomte, i les cartes de Georges Ducrocq i Maurice Saugon, cònsol a Tabriz (Taure).
Dirigint-se a les autoritats perses el 8 de setembre de 1918, l'ambaixador Raymond Lecomte va denunciar enèrgicament les atrocitats i massacres que Mons. Sontag i els seus missioners van ser víctimes de la població cristiana. Va exigir justícia a les autoritats perses contra els responsables dels atacs criminals i va demanar reparació.
Lecomte va escriure: “El 27 de juliol, a Urmia, va ser massacrat Sa Eminència Monsenyor Sontag, ciutadà francès, delegat de la Santa Església Apostòlica a Pèrsia; El pare Dinkha, ciutadà persa i sacerdot catòlic, va ser massacrat; Gran part de la comunitat catòlica de la ciutat va ser massacrada; Paral·lelament, segons informes que encara no han rebut confirmació oficial, però que ningú dubta, em diuen que a Khosrava, el pare L'Hotellier, ciutadà francès i sacerdot catòlic, i tota la comunitat catòlica de la ciutat. van ser assassinats i sotmesos a terribles tortures. Segons els mateixos informes, sembla que aquests assassinats van ser comesos per ciutadans perses pertanyents a la població d'aquestes ciutats o pertanyents a tribus kurdes veïnes".
En conseqüència, va reclamar "reparacions per la nacionalitat francesa i la religió cristiana, indignat per aquests crims abominables".
L'endemà, 9 de setembre, Lecomte va enviar una carta semblant a Stephen Pichon, el seu ministre d'Afers Exteriors, al·ludint als autors dels assassinats i les autoritats responsables que instigaven el crim. Va concloure amb un to ferm: "Els nostres èxits militars seran doblement valuosos per a mi si ens poden prestar aquí l'autoritat necessària per venjar la mort d'aquest noble bisbe Sontag i els humils herois que van compartir el seu martiri".
L'ambaixador Raymond Lecomte va convocar el 13 de setembre de 1918 per assistir al servei religiós en honor. o de la memòria del bisbe Sontag i els seus tres companys Mathurin L’Hotellier, Nathaniel Dinkha i François Miraziz, massacrats a Urmia i Salmas. El servei es va celebrar a Teheran a l'Església Catòlica de la Missió Lazarista. Mitjançant investigacions, malauradament sense èxit, es va buscar esbrinar qui, els perses o els turcs, eren els responsables de l'assassinat de Mons. Sontag i el saqueig dels establiments catòlics francesos.
El 13 de febrer de 1921, Georges Ducrocq, agregat militar a Teheran, va escriure un informe sobre els assiris-caldeus, titulat “Nota sobre els assiris-caldeus”, que no amagava la seva simpatia per ells i subratllava els seus patiments, les seves gestes, i la seva dispersió forçada. Expressa la seva admiració per la ferotge batalla que van lliurar durant el setge d'Urmia el febrer de 1918.
Maurice Saugon, cònsol a Tabriz, va escriure diverses cartes i informes. El 3 d'abril de 1920, va enviar una nota al seu ministre amb llistes de persones massacrades i atrocitats comeses contra cristians indígenes i estrangers a les regions de Salmas, Urmia i Khoi "pels perses, turcs i kurds" els anys 1915 i 1918. .
També va enviar al ministre una carta el 23 de març de 1920, sobre les circumstàncies de la mort del pare Mathurin L’Hotellier. Així ens assabentem que a principis de juny de 1918, les tropes otomanes van envair el districte de Diliman/Salmas, on van ser assassinats el francès P. L’Hotellier i l’assiro-caldeu F. Miraziz després de ser traslladats al poble de Cheïtanabad.
Sobre l'assassinat del P. L'Hotellier i del P. Miraziz, Saugon descriu, el 8 de març de 1920, les circumstàncies de l'assassinat, incriminant el general al capdavant de l'exèrcit turc:
“Segons la informació que m'ha arribat, és a Ali Ihsan Pasha a qui sembla que hem d'atribuir la matança a Diliman (Salmas) de M. L'Hotellier, lazarista francès, superior de la Missió Catòlica de Khosrava, i de el seu confrare natal el pare Miraziz. El pare L'Hotellier, en el moment en què Ali Ihsan Pasha es trobava a Diliman, va anar a reunir-se amb el general amb una delegació cristiana per afirmar al general enemic que la població no musulmana només vol viure en bona entesa amb els otomans i que ell , lazarista, líder espiritual d'aquesta comunitat, sempre havia multiplicat els seus esforços per caminar d'acord amb els musulmans del país”.
Malauradament, va passar el pitjor: “Dos o tres dies després, Ali Ihsan Pasha va fer treure fora de la ciutat el pare L'Hotellier, el pare Miraziz i altres notables armenis i catòlics on no només van ser afusellats, sinó també mutilats pels turcs. ”
Seguint els passos d'aquests diplomàtics francesos, França tindria l'honor de reconèixer aquest genocidi sobre els assiris-caldeus, com va fer amb els armenis.
Joseph Yacoub és professor honorari de ciència política a la Universitat Catòlica de Lió, primer titular de la càtedra UNESCO "Memòria, cultures i interculturalitat". Especialista en minories del món i cristians orientals. És autor de nombrosos llibres, entre ells: Qui ho recordarà? 1915: el genocidi assiro-caldeo-siríac (Cerf, 2014); Oblidat per tots. Els assirocaldeus del Caucas (amb Claire Yacoub, Cerf, 2015); Diversitat amenaçada. Cristians orientals davant el nacionalisme i l'islamisme àrabs (Salvator, 2018).
Últim llibre del professor Joseph Yacoub (maig de 2021, en francès): Les Assyro-Chaldéens: Mémoirs d’une tragédie qui se répète'
